2016. március 13., vasárnap

Aktualitás (évek után)

A padláson rengeteg régi újságot találtam. Beléjük lapoztam, és amit találtam...
Következik most egy kis összeállítás a '90-es évek karikatúráiból, olyanokból, amelyek akár ma is készülhettek volna.


Vagy most rosszabb a helyzet? Vagy régen csak hittük, hogy gáz van?

Itt az az érdekes, ki teszi fel ezt a kérdést az aktuális fiatalnak éppen?

Na itt nincs változás...

Hoppá! Na ez itten fent most talán kicsit mást jelentene. Vagy csak erőteljesebb, keményebb jelentése volna?

Ez (fent) is ártatlan viccnek tűnhetett annak idején, de most meg...

Ez (fent) meg pláne. Mintha maga a rajzoló se gondolta volna, hogy ez csak húsz évvel később válik kőkemény és rideg és kegyetlen valósággá...

És végül (fent) egy még durvább. Ennek aztán tényleg marha más jelentése lehet ma, mint volt 23 éve. De ma is megvan a maga jelentése, és az nem túl szívderítő.

(Folytatása következik)

2016. március 5., szombat

Vámpírokról, vérfarkasokról és egyéb hétköznapi szörnyetegekről


Vámpírok. Időről időre beléjük szaladok. Mert tényleg léteznek.
Nem feltétlenül vért szívnak, hanem energiát, az ember energiáit. Tulajdonképpen nem különböznek a trolloktól; motivációik valószínűleg ugyanazok. Szeretethiány és/vagy figyelemhiány.
A másik ember figyelméből minden ember energiát merít. Ez egy természetes emberi igény is. Egészséges ember esetén a dolog úgy fest, hogy a másik emberrel való harmónia és a kétoldalú kommunikáció adja az energiát, amelyet aztán mindennapi küzdelmeinkben fel tudunk használni. A torzulás, ami következtében az ember vámpírrá vagy trollá válik, úgy történik, hogy az adott egyén számára irrelevánssá válik a másik embertől kapott figyelem minősége, és csak a mennyiség kezd számítani. Azaz: nem számít már neki a másik emberrel való harmónia, nem számít célnak az, hogy a kettejük kapcsolatából mindketten energiát (és örömöt) tudjanak meríteni, csak az, hogy a vámpír vagy troll minél nagyobb mennyiségű figyelmet kapjon a másik embertől. Ha ez a figyelem harag, düh formájában áramlik felé, neki az sem számít, ő azzal is jól elvan.

Az ilyen energialeszívó játszmákat Eric Berne pszichológus írta le, híres könyvében. Ebből rájöhetünk, hogy ilyen játszmákba sokszor belefutunk magunk is más emberekkel való érintkezésünk során. Hogy elkerüljük ezeket (ne kezdjünk játszmákat a magunk javára, illetve ne menjünk bele a másik ember által állított játszmacsapdákba), ahhoz önmagunk folyamatos figyelése (önreflexió) szükségeltetik. És persze érdeklődő szeretet is a másik ember iránt. (Tudom magamról, hogy az én sokszor átkozott tudálékos természetemmel én is hajlamos vagyok szellemi csapdákat állítani másoknak, ami ronda dolog. Szerintem az évek során azért elértem eredményeket abban, hogy ezt legyőzzem. Persze kettőn áll a vásár, azaz ahhoz, hogy úrrá legyünk ilyeneken mindkét kommunikáló fél bizalma szükséges a kölcsönösség alapján.)
Vámpír vagy troll tehát az, aki az ilyen játszmákat nagyon nagy sűrűséggel és rendszerszerűen csinálja. Keresi az ilyen helyzeteket.

Trollokba mostanában már ritkán futok bele: nagyjából be tudom mérni, hogy hol tanyáznak, és azokat a helyeket elkerülöm. Magyarán: tudom, hogy hol érdemes kommenteket olvasni, és hol nem. (Aki blogot ír, és van esze, ki is szűri a trollokat, és nem ad nekik szót.) A vámpírokat viszont nehéz elkerülni, mert élőben támadnak. De nem azonnal támadnak, csak fokozatosan derülnek ki alattomos szándékaik. Két dologgal kell tisztában lenni ezzel kapcsolatban: 1. Ha felismertük, hogy vámpírral van dolgunk, megvan a technikája, hogy lerázzuk. Bár ez nem mindig könnyű. 2. A vámpír-lét betegség, azaz nem feltétlenül megváltoztathatatlan állapot. Gyógyítható. A kérdés persze az: akarsz-e te lenni az, aki magára vállalja az adott vámpír gyógyítását. Nem biztos, hogy megéri energiát belefektetni. Helyzettől, egyéntől függ.

Az utóbbi időben két jellegzetes vámpírral találkoztam. Mindkettő férfi volt. Utólag visszatekinteni rájuk tanulságos. Szeretném azt hinni, hogy ha legközelebb véletlenül összefutok velük, már tudni fogom, hogyan kezeljem őket. Ez persze nem biztos.

Az egyik vámpírral nyáron dolgoztam együtt. Elsőre megnyerő embernek tűnt, és más emberektől azt hallottam, hogy igazán jó dolgozó a maga szakmájában. Akkor (nyáron) hárman melóztunk együtt. Az egyik ember közülünk egy megkeseredett, magányos „vérfarkas” volt: az életben szerzett kellemetlen tapasztalatai hatására befordult, magában fortyogó, dúló-fúló emberré vált. Legfőbb beszédtémájának az számított, hogy felváltva szidta a gazdagokat, a prolikat, a gengsztereket, a cigányokat, a szarkákat, a zsidókat, a nőket, a tolvajokat, az értelmiségieket, az újságírókat, a diákokat, a politikusokat, a tanárokat, a bevándorlókat stb., stb. Hamar rájöttem, hogy ezzel az emberrel nem nagyon lehet beszélgetni, mármint olyan értelemben, hogy kétoldalú kommunikációt folytatni. (Pedig alapvetően nem volt sem hülye, sem rosszindulatú ember.) Frusztráló volt hallgatni. Mikor erre rájöttem, igyekeztem kivédeni a felőle jövő negatív hullámokat. A végén már egészen jól tudtam tetetni, hogy figyelem a szavait, miközben valójában kizártam a fejemből mindent, amit mondott. És ahogy láttam rajta, őt ez nem is zavarta. A másik „kollégával” más volt a helyzet. Ő elég figyelmesnek látszott. A vérfarkas kollégát is megértéssel hallgatta, de nálam is elérte, hogy úgy gondoljam, érdemes vele beszélgetni, megosztani vele örömöket, bánatokat.
Aztán később elkezdett be-beszólogatni. Ez nekem tetszett is eleinte; baráti tréfának véltem, hogy ironizál más emberek gyengeségén. Úgy éreztem, hogy ezzel végül is csak segít nekem túllépnem egy csomó nehézségemen. Aztán feltűnt, hogy tévedtem: valójában nem arra szolgáltak a beszólogatásai, hogy oldja a hangulatot, hanem hogy magát sokkal sikeresebbnek és nagyszerűbbnek állítsa be, mint a másik embert. Mindig valaki másnak a gyengeségére igyekezett felhívni a figyelmet, de sosem úgy, hogy ahhoz az illetőhöz beszélt, akinek be akart szólni. Egy idő után rájöttem, hogy ez tudatos módszer nála: látszólag A-val beszélget, de úgy, hogy B is hallja. A-nak időnként csak úgy mellesleg valami olyasmit mond, amin B tutira nagyon felhúzza magát, amitől dühös lesz. A vámpír pedig nem néz B-re, de érzi B feléje irányuló hirtelen dühét azaz figyelmét, és élvezi ezt a helyzetet. Mivel a „vérfarkas” be volt zárkózva saját kis világába, általában ő lett az a bizonyos A, én meg a B. Ekkor rájöttem, hogy a vámpír korábban éppen azért mutatkozott mindkettőnkkel figyelmesnek, mert ki akarta deríteni, hogy mi az, amivel egyikünket vagy másikunkat feldühíthet.

Újabb idő után kialakult az én taktikám is: elkezdtem nem figyelni a vámpírra. Ha beszólt, nem szólaltam meg. Aztán már sokszor éppen a meló ürügyén tudatosan hátat is fordítottam neki, hogy az arcomat se lássa, ne olvasson le semmit arról, hogy átfutott-e az arcomon egy enyhe fintor az ő valamelyik beszólására vagy nem. Néha még elő-előfordult, hogy visszaszóltam (hátat fordítva), aztán az is elmaradt. Közben arra is rájöttem, hogy vannak bizonyos témák, amivel a vérfarkast is meg lehet szelídíteni. Például, ha erdélyi útjairól beszélgetsz vele. Akkor abbahagyja a vicsorgást, és még vidám cimbora is lehet belőle. (Sajnos csak korlátozott ideig.)
Hogy tovább aztán mi lett volna, nem derült ki. Ez a meló csak rövid ideig tartott. Nem tudom, hosszú távon bírnék-e egy ilyen állapotot.

Egy dologra viszont a vérfarkassal kapcsolatban is rájöttem: amíg magában vicsorog, csak magát betegíti meg. A nagyobb baj ott kezdődik, ha jön valaki, aki felkínálja neki, hogy irányt ad a dühének, és kijelöl neki egy ellenséget. Kit tudja, ilyenkor hány emberben lesz elég tudatosság, hogy nemet mondjon, és ne tépje szét azt, akire így ráuszítják…


A másik vámpírral egész más környezetben találkoztam. Egy kocsmában, ahol azonban mint ügyes tudományos kutatókat mutattak be minket egymásnak. Ő tudós, hasonlóan elvont filozófiai problémákkal foglalkozik, mint én régen. Gondoltam biztos jó lesz vele beszélgetni. Kiderült, hogy nem. Aki végzett már tudományos kutatást, ami nagyon fontossá vált számára az tudja, hogy milyen kellemetlen tud lenni, amikor megtalált összefüggéseinkkel a totális értetlenség kőkemény betonfalába ütközünk (van úgy, persze, hogy a saját hibánkból, de az más eset). Ennél már csak egy rosszabb van: amikor a másik félen látod, hogy pontosan érti, amit mondani akarsz, de úgy tesz, mintha nem értené. És ez a legény pontosan ezt csinálta. Megpróbált úgy tenni, mintha a másik embert előrevivő módon kétkedne. De sajnos nem úgy viselkedett, mint egy mindenkivel vitázó Szókratész, hanem inkább mint egy olyan ember, aki miután élvezettel hallgatta, amint végigjátszod Beethoven valamelyik szimfóniáját, feljelent csendháborításért. Szerencsére az ő esetében megtehettem, hogy otthagytam a francba.
Később hallottam ezt a pasast előadni a maga témájáról. Ez pozitív élmény volt: elmélyült, felkészült, értelmes és megnyerő kutatóra vallott. Utána gratuláltam neki, és próbáltam beszélgetni vele. Az eredmény jobb lett, mint először, de nem sokkal. Akkor inkább az volt az érzésem, hogy ez az ember páncélt von maga köré a szkepticizmusnak álcázott bunkóságával, és valamitől védeni akarja magát.
Legközelebb megint egy kocsmában futottam össze vele. Most ő kezdeményezett beszélgetést, de már tudatos energiavámpírként viselkedve: pontosan azt mondta, amiről tudta, hogy legjobban felhúzhat. Én hülye, belementem a vitába, de végül megint dühösen otthagytam a fenébe ezt a lehetetlen alakot. Sokat beszélgettem viszont a barátnőjével, aki szerint ez a kutató vámpír egy kifejezetten jólelkű segítőkész és megértő pasi. Ebből meg azt vontam le, hogy lehet, hogy a vámpírok nem is mindenkivel szemben vámpírok csak bizonyos emberekkel szemben. Aki időt és szeretetteljes figyelmet szán rájuk, az meg is tudhatja szelídíteni őket. Simán lehet, hogy csak az én viselkedtem vele túl tudálékosan, vagy tényleg valami ellen védekezni akar csak, megijesztettem valami félreérthető mondattal, gesztussal, vagy nem tudom…

Sokat gondolkozom, van-e, lehet-e valaki, aki meg engem tart vámpírnak. Reménykedem, hogy nem… Körtéfa szerint persze ezen eleve nem is kellene agyalnom.
Egyvalami viszont biztos: ha egy társadalomban nagyon elszaporodnak a trollok meg a vámpírok, az mindig valami nagyon nagy bajt, zavart jelez.

Különösen, hogy most már sokan a trollokat is saját céljaikra, zsoldosként igyekeznek felhasználni. Nem lesz ennek jó vége...

2016. március 1., kedd

Megcsípjük, Oszi!


141 éve született Jászi Oszkár.
Isten éltesse, ha fizikai valójában már nem is, de művein keresztül, amiket remélem olvasunk és jó szívvel őrzünk.
Emlékére itt egy vers, egyik legjobb haverjától, Ady Endrétől. Ez akár neki is szólhatna, lehet, hogy neki is szól:

Ady Endre:
Harcunkat megharcoltuk

Gyáva kakasként fut az ellen,
Dúlt bóbitájú, nyomorult,
Fellegvárába beszorult,
Szemétdombjára beszorult.
Mi várhatunk; Tyukodi pajtás.

Mienk a vár, csak táborozzunk,
Dalolgassunk, igyunk, együnk.
Táncolva, vígan felmegyünk,
Mikor akarjuk, felmegyünk,
Ne siessünk, Tyukodi pajtás.

Mi a harcunkat megharcoltuk.
Hadd várjanak a pipogyák
Valami nem jövő csodát,
Vén, szép, történelmi csodát
S rajtuk-ütünk, Tyukodi pajtás.

Lásd még:

2016. február 26., péntek

Az államrendszer és az erőszak

Sokak szerint Magyarországon az 1989-es változások óta nem volt újabb rendszerváltás, azaz még mindig az 1989-es rendszerben élünk. Ezt általában azért mondják, hogy hozzátegyék: nem kell aggódni a demokráciáért. Én régóta tudom, hogy nem így van, mert látom a félelmet és az öncenzúrát magam körül. De ami legutóbb történt a Választási Irodánál (konkrétan fizetett zsoldosok állták el az utat, és akadályozták meg egy népszavazási kérvény benyújtását), azalapján már nehéz volna azt mondani, hogy nem történt meg az újabb, antidemokratikus rendszerváltás. (Ezek az ál-optimisták valószínűleg csak akkor ismernék el az antidemokratikus rendszerváltás tényét, ha katonai diktatúra kezdődne. Az meg még nincs. De igazából már arra is bejelentették az igényüket. Nem tudom, van-e még miről beszélni…)

("Így ad Tisza István választójogot a munkásságnak" a XX. század elején)
Népszavazási kérelmet csak a Párt adhat be. (És a kormány, de az ugyanaz…)


Az utat elálló rosszarcú zsoldosok megbüntetése fel sem merült. De miért merült volna fel, hát rendszerfenntartó cselekedetet végeztek...

Pár nappal később néhány régi harcostársunk plakátokat ragasztott a Választási Irodára. (Jól tették.) Megbüntették. A tábla leszedése az épületről már szerintem is túlzás volt. De bátor cselekedet. De azért is megbüntették. Az „illetékesek” (na persze!) szerint az épületben 50 ezer forint kár keletkezett. 50 ezer forint kár négy szög kicsavarásával és a falra kent ragasztóval!

Mit büntet ez a rendszer?
Bünteti a másik elleni fizikai erőszakot, a személyes szabadság és a véleménynyilvánítás korlátozását? Nem bünteti. Ezt korábban a véleménynyilvánítás részeként kezelték (az általuk egyébként lenézett és félreértett „liberalizmus” jegyében), most viszont már egyenesen a rendszer része lett. Ezzel tartja fenn magát.
Mit büntet ez a rendszer?
Bünteti a tárgyak elleni erőszakot. Bünteti a szimbólumok elleni erőszakot. Bünteti az engedetlenséget, amit szintén agressziónak kezel.
Mit véd a rendszer?
Az embert, az emberi méltóságot láthatóan nem.

Nyáron a más emberek elleni uszító gyűlöletplakátokat igyekeztek megvédeni a magyar állampolgároktól.
Mit véd a rendszer?
Ezek szerint a másik ember elleni gyűlöletet védi.
Ez teszi igazán embertelenné.

„Ne legyél már olyan agresszív/erőszakos!”
Ezt általában nem olyankor halljuk, amikor valaki ellen konkrét fizikai erőszak történik, hanem amikor valaki éppen elmondja a véleményét, és jogos felháborodásában valamivel talán hangosabban beszél, mint szokott. Még ha nem is személyeskedik, akkor is ezt a fenti mondatot kapja a fejéhez. Mintha felcserélődne ebben a rendszerben az „erőszak” és a „véleménynyilvánítás” szavak jelentése.
Ha belegondolunk egyébként, általában ha erőszakról beszélünk, akkor úgy kategorizálunk, hogy verbális vagy fizikai agresszió történt. Számomra azonban más kategorizálás is létezik. Hatalmi erőszak történik, azaz valaki visszaél az erőfölényével vagy „forradalmi erőszak”, amikor éppen az a cél, hogy egyik ember erőfölényét, ezáltal visszaélését a másikkal szemben megszüntesse? (Azaz: megvédje a gyengébbet…)

A forradalmi erőszak, mint a hatalmi erőszak megszüntetésének módja létezik, és vannak egészen hétköznapi formái is. Ha látjuk, hogy valaki erőfölényével visszaélve bánt valakit, szerintem nem bűn, ha leordítjuk az agresszor fejét. A cél ezzel nem feltétlenül az, hogy magunkat megveressük, hanem az, hogy az erőfölényt megszüntessük. Márpedig az erőfölény sokszor csak az elnyomott ember félelméből származik.
Éppen ezért kell a forradalmi erőszakkal vigyázni is: a lényeg, hogy soha ne váljon öncélúvá. A forradalmi erőszaknak konkrétan az a lényege, hogy azonnal megszűnik, mihelyt az agresszor fizikai fölénye megszűnik, és nem megy át bosszúállásba. (Amint ezt Bibó István megírta.)
„Nem jelenti azonban a forradalmiság az erőszak módszereinek önmagáért való dicsőítését. (…) Nagyon is nem szabad embereket hozzászoktatni ahhoz, hogy mindennapi közéleti kérdések fáradságos megoldása elől az erőszakra való hivatkozással, és az ellenfél riogatásával térjenek ki, s az erőszakból mindennapi segítőeszközt csináljanak. (…) Jaj azonban annak a forradalomnak, amely azt hiszi, hogy az embereket nem felszabadulásra, hanem műtárgyak elpusztítására kell felszólítani, s öncélt csinál abból, ami csak kísérőjelenség.”
(Bibó István: A Nemzeti Parasztpárt jellemzése)

Az erőszak némely kontrollált formái néha elkerülhetetlenül szükséges rosszak lehetnek. De ez természetes. A baj ott van, amikor az erőszak öncélúvá kezd válni (fasizmus) vagy amikor rendszerfenntartó erővé. Ez az, ahol most tartunk.

(Választás 80 évvel ezelőtt... vagy két év múlva?)

2016. február 21., vasárnap

Hogyan csináljunk mitológiai témájú filmet? (Példa képekben)

Ezt a trailert találtam a legutóbb az Interneten:
https://www.youtube.com/watch?v=10knVmsxayQ

Harsány, túltolt, émelyítően látványos, giccses, olyasmi, amiből nem sülhet ki sok jó. Pedig az eredeti történet alapján ebben annyi lehetőség lenne! Csak kicsit több szeretettel és emberismerettel kellene hozzányúlni.

Kemet (az ókori Egyiptom) istenei remek alaptémát nyújtanak az irodalomnak és a filmművészetnek. Ízisz, Ozirisz, Hórusz és Széth története pedig különösen olyasmi, ami remek téma lehet egy hollywoodi filmnek. (Csak szerintem nem élőszereplős film kellene hozzá, hanem egy lazaságot és viccet sem nélkülöző, de lehetőleg nem teljesen Disney-stílusú rajzfilm, abban a szellemben, ahogy azt mondjuk Darren Pepper elképzelte, tehát a figurákat és a köztük lévő viszonyt némileg árnyalva is.) Csoda, hogy eddig nem készült ennek a történetnek bármilyen amerikai filmes feldolgozása. Vagy mégis?

A történet:

Oszire (Ozirisz) a messzi-messzi időkben volt Kemet (Egyiptom) királya. A népe szerette, mert jóságos uralkodó volt és nagy szervező. Csakhogy túlságosan megbízott a körülötte lévőkben. Így például ármányos öccsében, Széthben is.

Széth, a vörösképű, féktelen harcos úgy gondolta, hogy harci erényei és érdemei okán sokkal jobb lenne ő a trónra, mint a bátyja. Ezért végül is összeesküvést szőtt ellene, és a testvére bizalmát kihasználva végül is megölte Oszirét.

(Egyesek szerint hátbaszúrta, mások szerint elevenen egy ládába zárta, és csak akkor szedte ki, miután a szerencsétlen Oszire megfulladt.) Utána mindenesetre darabokra vágta a tulajdon kedves rokonát, és a Nílusba hajigálta a tagjait.

Iszet (Ízisz), Oszire felesége gyereket várva szökött meg Széth elől. Iszet nagy varázsló volt. A Nílus mocsaraiban bujdosva, különböző halakat megbűvölve sikerült összehalásznia a Nílusból férje tagjait. Ekkor segítségül hívta sakálképű rokonát, Anubit, az orvoslás nagymesterét, hogy állítsa össze újra Oszire testét, hogy tisztességgel eltemethessék.

Anubi megtette, és ezzel a művelettel egyben feltalálta a halottak bebalzsamozását is. Iszetnek végül még életre keltenie is sikerült a halott Oszirét, aki azonban a többi istenek ítélete folytán nem maradhatott így életre kelve a földi világban.

Az Alvilágba kellett mennie, annak lett uralkodója, az ő feladata lett, most már némileg elzöldülve a holtakat segíteni.
Iszet viszont még jódarabig nem követte. Ugyanis közben világra hozta a fiát, Hórt (Hóruszt).

Hórusz is nagyrészt bujdosásban nőtt fel, idővel daliás, sólyomképű ifjúvá serdült. Az anyja, Iszet mellett apja két jóbarátja volt segítségére:

Anubi és Thot
Akik közül

Thoth, az íbiszképű polihisztor-tudós elsősorban a szellemi tudományok ismerője volt, írástudó, matematikus, fizikus, mérnök, filozófus. (Az íbiszen kívül majommá is át tudott változni.)

Anubi pedig a fizikai ismeretek művelője, orvos és harcos.

Hórusz mindkettejüktől sokat tanult. De időnként az apját is meglátogathatta az Alvilágban.
Aztán: Mikor eljött az ideje, Hórusz visszatért és egy nagy csatában összecsapott Széthtel.

Személyesen is megküzdöttek egymással, de sem a háború nem járt eredménnyel, sem ők ketten a két nagy harcos nem bírtak egymással. Nagyon sok fájdalmas sebet ejtettek egymáson, míg végre abbahagyták.
Hogy a végső eredmény mi lett, arról különböző változatok élnek.

Egyesek szerint Hór végül mégis legyőzte gonosz nagybátyját, és egész Kemet királya lett.

(Erre utal hogy általában az ország egységét szimbolizáló fehér-vörös kettős koronával, a Pszhenttel a fején ábrázolták.) Mások szerint Széth és Hór végül kényszerűen békét kötöttek és az ország megosztásában egyeztek meg. Hórusz kapta Felső-Kemetet, azaz a Nílus felső folyásánál lévő részt Uaszet (Théba) központtal, és vele a Hedzsetet, azaz a felső, fehér koronát. Széth kapta Alsó-Kemetet, vagyis a Nílus delta-torkolatvidékét, és vele a vörös képéhez passzoló alsó vörös koronát, a Desdretet.

De hogy ezt hogyan döntötték el, azt sem tudni biztosan...

A két ország egyesítését aztán csak Felső-Kemet egyik királya, Meni Aha végezte el. Ő egyesítette újra a két koronát is. (Két részből összeállított korona… Ismerős valahonnan a történet, nem?)
De Széth és Hórusz addigra már mindketten Kemet legfontosabb istenei közé emelkedtek.Bár egymással nem békültek ki, az emberek mindkettőjüket tisztelték, mert mindkettejüknek megvolt a maguk funkciója.

Szóval...
Na, ebben a történetben nagyon nagy lehetőségek vannak. Szimpátiánk nyilván Hóruszé, de érdemes lenne kibontani, hogy miért szeretik sokan Széthet, miért állnak az ő oldalára. Miután nem bírnak egymással fizikai harcban, elkezdik-e egymást tisztelni és jobban megismerni Hórusz és Széth? Megbánta-e Széth az idők során Oszire meggyilkolását? Van-e emberség cinizmusa és gonoszsága mögött? Lovagiasabbá teszi-e a Hórusszal való szemtől szembeni harc? Milyen Hórusz viszonya az anyjával? És az istenek közé emelkedett, csak ritkán látott apjával? Akar-e Hór király lenni, vagy csak a Széth elleni bosszú hajtja? Aztán behozhatjuk még mellékszereplőnek a többi isteneket is, hogy tovább bonyolítsuk a helyzetet. Ilyenek lennének például
pl.:

Básztet, a cicaképű cicababa, akit kedves, melegszívű lányként ismernek, aki mindenkit kibékíteni igyekszik. Hogyan áll ő Hóruszhoz és Széthhez.

Nebethet (Nephthüsz), aki Iszet nővére és Széth felesége. Mikor Széth megölte Oszirét, Nebethet segített elmenekülni Iszetnek. Így aztán az ő szerepe és viszonya a többiek harcához is több mint érdekes lehet.

Szekhmet, a féktelen nőstényoroszlánképű harcos nő. Ő vajon kinek az oldalára állhat.

Bész az ijesztő külsejű, de aranyszívű törpe, a gyerekek védelmezője mindenféle betegségtől és veszélytől.

Stb., stb.

Szóval ilyen érdekes dolgokat ki lehet hozni az egyiptomi (kemeti) mitológiából. Vajon képes lesz-e ilyen érdekes, árnyalt karakterábrázolásra egy film, amelynek már a trailerében ennyi a cgi? Kétlem, de meglátjuk.